العفو الدولية: إجبار المسلمين في جمهورية أفريقيا الوسطى على ترك دينهم

حذرت منظمة العفو الدولية اليوم الجمعة، من أن المتمردين المسيحيين يجبرون المسلمين في جمهوريةأفريقيا الوسطى التي مزقتها الحرب على التخلي عن دينهم .
وقال أحد الأشخاص المسلمين - 23 عاما، في مقاطعة سانجا-مباير بغرب البلاد للمنظمة الحقوقية إنه "ليس لدينا خيار إلا الانضمام للكنيسة الكاثوليكية. لقد أقسم المتمردون المناهضون للبالاكا على قتلنا إذا لم نفعل".
تعاني جمهورية أفريقيا الوسطى من عنف طائفي منذ أطاح متمردو سيليكا المسلمون بالرئيس فرانسوا بوزيزي وهو مسيحي في مارس 2013.
ثم انتقمت الميليشيا المناهضة للبالاكا وهي مسيحية على الأغلب وقتلت المئات من المسلمين وأجبرت عشرات الآلاف على الفرار من الدولة الصغيرة البالغ تعداد سكانها 6ر4 مليون نسمة.
وخلصت العفو الدولية من خلال حوارات أجرتها في 12 بلدة وقرية مسلمة على الأغلب إلى أن المتمردين المناهضين للبالاكا منعوا اللاجئين المسلمين الذين عادوا مؤخرا إلى ديارهم من ممارسة شعائرهم الدينية.
وجرى حظر الصلوات ولا يمكن ارتداء الملابس الإسلامية التقليدية بحرية وتم منع بناء المساجد التي تم تدمير نحو 400 منها في جميع انحاء البلاد.
لمتابعة أهم وأحدث الأخبار اشترك الآن في خدمة مصراوي للرسائل القصيرة للاشتراكإضغط هنا


مصدر الخبـر الاصلي : مصراوي العالم

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 12:02 م

متشدد يطعن مشاركين في مسيرة لـ”المثليين” بالقدس

 طعن يهودي متشدد، أمس الخميس، ستة مشاركين في مسيرة سنوية للمثليين في القدس، وأصابهم بجروح، من بينهم اثنان في حالة خطيرة في ظل صمت دولي

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 11:54 ص

أخبار الغيث

تساقط كميات مطرية على ولاية كيديماغا وواد ولينج  يمنع السيارات  بسبب قوة السيول وحسب أحد العالقين فإنه لا يتوقع توقف السيول إلا في وقت متأخر من اليل وفي حالة عدم تهاطل أمطار جديدة

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 8:24 ص

الدورة التكميلية 2015

مصدر من مصلحة الامتحانات ، يؤكد اكتمال تصحيح الدورة التكميلة ويقول بأنه من المتوقع أن تخرج النتائج غدا أو بعد غد ،إن لم يكن قبل ذلك

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 4:38 ص

اخبار الغيث

انباء عن تساقط كميات من المطر ليلة البارحة واليوم على مناطق متفرق من ولاية لعصابه

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 1:49 ص

عــصية تـوارث السلطـــة ... وهــفــوات اللعــان السيــاس

إن المشهد السياسي الآن تتلاطمه أمواج التغيير في جو مشحون بالتقلبات الاجتماعية وهفوات اللعان السياسي بين الخصوم مع عصية قرع طبول الانقلابات وطفرات لقاءات سرية في طي الكتمان تجري خلسة مع الساسة ورجالات الأمن ليظل المشهد السياسي يلفه الغموض في وضعية رئيس جمهورية حيدته الظروف عن حدث ديني عظيم تحتفل بمناسبته مليارات المسلمين علي وجه المعمورة فلا إمام  الجامع طلب له الشفاء أو مبرورة الحج أو حسن الإقامة والوزراء لم يذكروه أمام مواطنيه ، لكن الشافي سيعوده إنشاء الله إلي أهله وذويه ووطنه غانما سالما من زيارته أو رحلة زيارة مصاب الحرس الرئاسي في الخارج أو أداء حج مبرور أو رحلة استجمام وشفاء ، فمن المؤكد في اتصال سري وليس علي رئيس الجمعية الوطنية ومقتضب جدا" كيف حال البلد والشعب .... الناس بخير لله الحمد .... مون ( كـوز) في حقيقة الأمر فقد تغافلت عن بعض التعيينات السياسية وما كان يجب أن تقع .... فبات يراودني امتعاض وشك في صدق نية الحكومة الحالية .... لا داعي للقلق بعد العودة ستكون حكومة كفاءات وطنية... (كوز) مع الأسف :sonou yaay bou nekk thees davaa gaayou .

ومن باب الموضوعية والأخلاقية أن تذكر أخاك بما يجب وغض الطرف عن الجانب المناقض  لكن للأسف نحن مرغمين ومكرهين لا أبطال علي سرد حقائق في طي الكتمان وأحداث تاريخية تأبي النسيان من اجل السعي إلي ردم هوة التباعد وهفوات اللعان السياسي بين رئيسا بلد عظيم وشعب أبي يمقت التدنيس والتشهير برموزه ومن النخوة والإيمان أن يقود رجال القربى وشيوخ القبيلة والفقهاء والعلماء مبادرة صلح ورأب صدر بين السيدان المتلاعنان سياسيا وإعلاميا ودفعهما إلي المصالحة مع الذات والحوار والمفاوضات فمنزلة الرجلين تنيئ بهم وترفعهم عن الانحطاط في بور وبرك الخبث والعبث ونذالة في الجهـر بالسوء والتصادم والشماتة فعلي العقلاء والحكماء من أهلهما البعث بحكماء منهم لا يريدون إلا الإصلاح ذات البين بين رمزين وطنيين لدولة مسلمة متدينة لان كلاهما دخل التاريخ من بابه الواسع وان كان صدفة أو هفوة حظ عابر، إذ لم يكن العقيد الحنيف في السلطة يحلم برئاسة الجمهورية الإسلامية الموريتانية ولا الجنرال المتهور حينما القيا بنفسيهما إلي التهلكة (الجيش الوطني) إبان الحرب التي تدور رحاها بين موريتانيا وشرذمة من ابنائها المنتمين للصحراويين ، سيادة رئيس الجمهورية يعود من الجارة المغربية الوصية  برتبة ضباط صف أول في الجيش الوطني ليشارك في حرب تخبئ له المجهول.

سيادة الرئيس في علم الغيب يكتظ بنارين نار الذود عن شرف وطن لم يتذوق فيه طعم الدفء وروحانية الوطنية وعزة الانتماء فقد نشاء فيه مشرد مهمش مقصي تتقاذفه موجات عنصرية الدولة وحقدوية القبلية وأنانية الطائفية وازدرائية الفخذ الناتج عن افتاءات علماء وفقهاء النخاسة والاستعباد بان قبائل العربان حملة سلاح وفرسان الحروب ولحراطين مواطنين من الدرجة الثانية ودخلاء علي المجتمع الموريتاني التصوفي المتدين بل والقدح في صحة إسلامهم وقوة عقائدهم والتهاون إلي حد الإفراط  باركان الإسلام مع الإقحام في ثغور الإقصاء والتهميش الذي يعتبر قاسم مشترك بين الرئيسان وكل قبائل العربان من حملة السلام في المجتمع الموريتاني مع عصية التكيف الاجتماعي والقبلي في ذوي القربى بين الرئيسان المتلاعنان ، حينئذ لم يجد أبناء أعليه محمد فال وعبد العزيز وأسر كثير من خيرة القبيلة ولحراطين الطارئين بد من الهجرة إلي بلاد الزنوج من اجل تفنيد القذف وتعزيز النسبية ورفاهية الحياة وتغيير سمعة القبيلة من أبناء كنعان - كنوة " مرحب " إلي أبناء عمومة الرسول عليه الصلاة والسلام  كنوة " حيدره".

في تلك القرية ذات جنينيات الخلد الرئيس الجنرال يتلقي تعليمه الابتدائي في " داره مستي" أو دائرة المعطى - كما تسمى بالعربية الواقعة وسط السنغال على بعد 28 كلم شمال غرب مدينة طوبى الشهيرة  التي تلقي فيها الجنرال تعلميه خلال مراحله الابتدائية  من سنة 1965 إلي 1971 بعدها قررت الأسرة المهاجرة التمركز في المدن السنغالية التي يوجد بها التعليم الإعدادي واختاروا مدينة الـــوغه لكن طفحات الجنرال الجنونية وهفواته اللآسنة لم تسمح له بالتوفيق في المرحلة الإعدادية مما دفع بالجدة مريم بنت منطاش إلي التفكير في البحث عن بديل جغرافي لحفيدها المدلل ، وبدأت الأنظار تتجه تلقاء البلد الأم وخاصة أن الكثير من الأسرة التي هاجرت عادت أدراجها إلي الوطن الغفور الرحيم ضمن عدة عائلات موريتانية أخري منها عائلة أهل للهاه وعائلة أهل الشيكر أهل اعريرة أهل الحيمر وعائلة أهل ابغيل  وعائلة أحمد فال ولد السلامة وأهل الحاج وأهل الصيام  أهل أحميده وأهل بلال بابو وقائمة تطول.

ومع تضافر بشائر النصر الرئيس العقيد يعود من المغرب بعد أن أكمل سنوات تدربه في مجال فنون الحرب والقتال والملاحة التي منع من أن تمنح له شهادة مشرف جيدا لأنه انزل طائرته المروحية ببضع سنتمترات من المدرج إذ طلب منه أساتذته إعادة المحاولة بعد عدة شهور غير أن ناقوس اشتداد الحرب في بلده ينذر بكارثة كبيرة بسبب فرار الضباط وضباط الصف من ساحة القتال عودة موفقة أو حظ للعقيد ورئيس الدولة الذي عاد من الخارج ومن باب المفارقة فضابط صف السيد تال يور يعود من ساحة القتال بالتزامن لإجراء بعض الفحوصات ثم تطلب منه قيادة أركان الجيوش العودة إلي ميدان المعركة فيعلن التملص من الخدمة مع ثلاثة ضباط فارين من مدينة آوسرد فيلاحقهم معاوية وجنك هارون للعودة بهم قهرا إلي ساحة القتال وبعد اليأس من عودتهم والخوف من هزيمتهم تتجه الأنظار إلي ضباط الصف الأول اعل محمد فال الشاب الفارغ القامة ذوي البشرة البيضاء وشعر الأسود الطويل والشارب الكثيف خلفا للثلاثة الذي تخلفوا وفروا ليلتحق بالرائد سوماري سليمان ومساعده الرقيب بلال صمبه ،الرئيس اعل تم تعينه علي الكتيبة ER09  المعروفة بكتيبة التراجع السريع  والتي أتحفظ علي أسماء قادتها.

مع بداية المشوار واختبار مهارات ضباط صف أول وجسامة التكليف وصعوبة التشريف السيد الرئيس في علم الغيب اعل محمد فال وشد الرحال نحو المجهول ومطاردة الغيبيات مهمة عسكرية قتالية عصية الرئيس ينزع عماته ويأمر أفراد الكتيبة بنزع العمائم ويخطب قائلا: " أيها الجنود المظفرين يبدوا ولله الحمد أنكم في مرحلة متقدمة من العمر فانتم جميعا بسن والدي وقد أخذتم من العمر قسطا مديدا فالدفاع عن الوطن يدعوا إلي دفع أرواحنا...... وإذا ما رأيتموني أتراجع إلي الخلف فلا يتردد أحدكم في طلق رصاصة فيردني قتيلا... فالدفاع عن الوطن وشرفه اعز واسمي من أرواحنا جميعا نقطة" الشاهد علي الكلام المقتضب لحضرة القائد المساعد العسكري (سي بيدار ) بدأت أول معركة حامية الوطيس في عين بتلي  وأمات اللحم وقلب لخذيرات وحضرة الرئيس يبلي بلاء حسنا بكل وطنية واندفاعية وتوق إلي النصر أم الشهادة في ثقة بالنفس وتبادل للمعلومات عن طريق ربط لاسلكي بين القادة الميدانيين تتواتر الأنباء عن انتصارات متتالية وشجاعة للكتيبة ER09  بقيادة السيد الرئيس الضباط التي أبدلت تراجعها إقداما وشجاعة تبث أخبار سعيدة عن هزيمة العدو والعقيد النيه ولد أباه يبارك للقائد الشباب ويتبادل معه المعلومات والخطط الحربية من منطقة آوسرد - عين بيتلي - قلب لخذيرات - أمات اللحم وتبين الفرق الشاسع بين العربان و أواش رجالات الدين فقهاء النخاسة وشجاعة السود حراطين وزنوج ولم يعد الإفتاء يجد أذانا صاغية من حرمة الفتن والحرب بين الأخوة في الإسلام والجار ذي القربى والجار الجنب، فالمرحوم سيدي ميسارة يلحن : لا بديل لا بديل عن الوطن إلا الموت أو الشهادة سيروا بحمي الله المعين فنحن جند رب العالمين ، وحينئذ لم تعد الفتاوى مهمة بل هي تغريدات  خارج السرب وليس لها هنا من مجيب.

وفي هذه الأثناء السيد الجنرال في علم القدر يحط رحاه في بلده صحبة جدته مريم منطاش وخاله عالي ولد أجيريب في ارض هجري منها قصرا وآذي فيها والديه أسبوعين قبل ولادته ، أما والدته فاطمة بنت أجيريب وعبد العزيز ولد احمد ولد أعليه وابنته مانة (مارغه) فوصلا البلاد بعد ذالك بفترة حيث طاب بهم المقام في بغداد وحينئذ جزمت المرحومة بنت منطاش وحسمت أمر الجنرال المدلل بقرار الخدمة في الجيش الوطني من اجل تهذيبه وكبح جنونيات التهور وفك العزلة والانطواء علي الذات عنه والتحفظ من الآخرين في حين يزف الخبر إلي الضابط الرئيس برقية خطية تصله تزامنا مع يوم نحس  تفيد بان ابن عمه عاد إلي الوطن هو أسرته واسر أخري من القبيلة مع نية دخوله الجيش الوطني وكان ذاك بتاريخ 28 /12/ 1976 وبالصدفة أو الحظ العابر يتوافق وصول أول خبر عن الأهالي ومصبية عظيمة جليلة هي وفاة العقيد النيه ولد أباه والجنديان سيدي وعثمان في منطقة تاكريميت يوم 27 /12 / 1976 بعد أن باغته الأعداء وهو في مدرعة مصابة بعطال وقد طلب المساندة والتعزيزات من وحدات قريبة منه لكن لم يلتقطه سلكيا إلا الرئيس في منطقة نائية وفي خطة ذكية وشجاعية اخذ المرحوم ورفاقه يدورون بندقية المدرعة بكل الاتجاهات ودحرها إلي غلق طريق الممر الجبلي خوفا من تقدم الأعداء إلي كتيبتهم التي يفوقونها أعدادا وعتادا ، حضارات الضابط اعل الرئيس في علم الغيب يزحف من قلب لخذيرات نحو منطقة تاكريميت بسرعة برقية عفريتية لكن شاء القدر ما شاء استشهد العقيد النيه والجنديان سيدي ولد ميسارة وعثمان ولد طهمان في مدرعتهم التي التهمتها نيران مضادات العدو بعد أن كبدوا العدو خسائر جسيمة لتبقي مدرعتهم جازمة خاوية علي تلت الكدية سادة للممر مانعة العدو وترسانته العسكرية من التقدم في حين وصل ضابط  الصف الأول ودحر العدو ووقف علي جثامين الشهداء وهي متفحمة داخل المدرعة !!! فذرفت عيناه دمعا حزنا وحسرات علي الشهداء لأول مرة ؟؟؟ وأزداد حماسه وإقدامه إعجابا بان هناك رجالا صدقوا الله وقدموا أرواحهم ودمائهم الزكية فداء للوطن بما عاهدوا الله عليه فأقشر جلد القائد إذانا بتحول جذري في حياة ضابط الصف الأول بقامته الفارغة وشعره الطويل وشاربه الكثيف إلي ليث حرب جريح خاض معركة ضرع الكلبة بكل ضراوة وشراسة  يومي 29 ، 30 /12 / 1976 وفي سنة 1977م تم استدعاء ضابط الصف الأول السيد الرئيس من طرف أساتذته المغاربة الذين كانوا يقدمون دعما لوجيستي للجيش الموريتاني ومنحه إجازة من اجل زيارة ذويه وأهله تكريما له علي وطنيته.

في هذه الآونة أنهت المرأة الحديدة الفقيدة مريم منطاش جميع إجراءات حفيدها المدلل الجنرال الرئيس في علم الأزل وحررت له عقد أزياد يثبت انه من مواليد الجارة السنغالية غير أن هذا عقد الغي في ما بعد بعقد ازدياد حديث حذفت منه محمد عبد العزيز حيدره مع تغير محل الازدياد وأصبح الاسم الصحيح محمد ولد عبد العزيز مولود 20 دجمبر 1956 بمدينة أكجوجت ، لا ضير في الأمر بعد سنة من الخدمة العسكرية 1976 – 1977 اظهر بارعة وذكاء خارق للعادة في تلقه للدروس وطلاقة لسانه في اللغة الفرنسية وسرعة فائقة في اكتساب المهارات الجندية واللوجستية في سنة 1977 بتدخل من ضابط صف أول يحصل الجنرال علي منحة عسكرية في المغرب ومن نفس الأكاديمية العسكرية التي درس فيها العقيد ضابط صف أول في مكناس مع وساطة شخصيات وازنة من القبيلة بعد عودة الجنرال إلي البلاد ظل يشغل بعض الوظائف العسكرية كما تلقي تكوينات عسكرية مدة عدة أشهر في الجزائر من منتصف 1981م إلي نهاية 1982م حيث تم إرساله إلي المناطق الشرقية من البلاد لكن وجد بعض الصعوبات في التكيف ما قادة الجيش ليم استدعائه إلي العاصمة في بداية سنة 1984 م .

بعد الانقلاب 1984 تربع العقيد معاوية علي رئاسة الجمهورية واستدعاء زميله وقائده المغوار العقيد اعل محمد فال لتشاور في إدارة أمن الدولة وتقاسم خيرتها وترسيخ مفهوم القبلية والجهوية ، وإبعاد النقيب إبريكه عن سدة الحكم لأنه يمثل قطب لحراطين الذين قال عنهم المرحوم الملك الحسن الثاني أنهم أناس أوفياء للوطن وأوصي جنده بالتعامل معهم لصدقهم وحسن نياتهم غير أن العقيد ولد محمد فال لا يؤمن بتلك الفكرة بسبب تأثره بضراوتهم في الحرب وإيمانه بفلسفة تعدد الطيف الاجتماعي في هرم السلطة لكن العقيد مرغم علي تفهم أنانية فتاوي فقهاء النخاسة وأواشهم ففضل الهروب عن التصادم معهم لأنه ليس له سند في تلك اللحظة الحرجة ولم ينسي تلك الحقبة المظلمة من مكر فتاويهم ونظرتهم الإحتقارية للعـربان وغيرهم من الطبقات الاجتماعية الأخرى متناسين المقولة " إذا كنت تنظر إلي الغير بالازدراء والإحتقار فاعلم انه قد سبقك لها" من هذا الجحر تآلف الرئيسان وتحبان بالرغم من موجات الطرد والتجاذبات بين الرئيس معاوية والجنرال محمد عبد العزيز فتارة يتدخل العقيد اعل محمد فال وتارة ابنة عم حرمه فاطمة حسن كمال أخت الجنرال من الرضاعة وبعد وفاة السيدة الأولي شادية محمد كمال ومجئ بنت الطلبة زادت حدة التوتر بين الجنرال والرئيس معاوية لكن ذكاء منت احمد ماء العين لعب دورا لايستهان به في امتصاص صدمات التوتر إلي أن شاء الله ما شاء.

أنهيت الفترة الطائعية بفضل هزات الانقلاب الفاشل ليضع الجنرال وأعوانه أياديهم علي مجريات الأحداث غير أن المرحلة الانتقالية تحتاج إلي تمهل وحنكة وتريث ولد محمد فال لن يقبل بما دون السلطة أي رئاسة الجمهورية إذا الحل هو تقديمها له علي طبق من ذهب دون ادني تعليل هيت لك أيها العقيد، جنرال يحسن المراوغة وفن الدهاء وعقيد يتقن فن الحروب ويجهل السياسة المهم إبعاد التوس عن سدة الحكم بالتزامن مع فترة تقاعده والتفرغ لذئاب المجلس العسكري وبما أن رتبة عقيد لا تسمح له بان يقود من هم أقدم منه سنا في الجيش وقد سبقوه للمرتبة العسكرية فلابد من البحث عن حل وبعد إجماع تقرر أن الفترة الانتقالية ثلاث سنوات قرار نافذ لكن الجنرال ارتكب خطا فادحا لان ثلاث سنوات هي مرحلة التقاعد الافتراضي للعقيد قبل انتهاء فترة مأموريته لرئاسة الدولة وعلي الجنرال البحث عن مخرج مشرف إذا الدهاء والمكر من اجل تقليص الفترة الانتقالية بفضل الضغط الغربي والساسة وفي شتنمبر 2006 تحقق المطلب وعين العقيد قائد القوات المسلحة الخاصة بالرئاسة و قائد كتيبة أمن الرئاسة وفي سنة 2007 غادر العقيد الرئاسة (السجن الكبير ) طواعية وجيء بالمدني المسالم الرئيس سيدي ولد الشيخ عبد الله ورقي العقيد محمد عبد العزيز إلي رتبة جنرال من شهر يناير 2008 وفي مرسوم رئاسي جبان وخجول أتخذ ليلا تقرر عزل الجنرال عن قيادة الأركان الخاصة ولم يكتمل الحول حني استولي علي السلطة في 6 أغسطس 2008، حيث قاد حركة التمرد في انقلاب علي الشرعية الدستورية وحول المسار الديمقراطي لخدمته.

وحينئذ تم وأدء الديمقراطية وبدا اللعان السياسي بين رئيسين لجمهورية واحدة واستنسخ النفاق الديني والفقه من جديد في حكم شرعية قيادتهما لشعب دولة مسلمة وحكم الخروج عليهما ، آذان صم وليست صاغية إذا يجب البحث عن البديل هو دور حكومات الزنا السياسي من وجهاء القبائل وشيوخ في السعي إحاكة الوشاية بين الرئيسين من اجل التصادم أو علي الأقل الفضيحة والطعن في الشرف والمكانة الاجتماعية فقد خرج الرئيس اعل محمد فال عن صمته منذ الانتخابات الرئاسية الماضية "عند أما" لفق الساسة والإعلاميون قصة تحول الباء دون غيره من الحروف والإشارات الأخرى عسي أو لعل تنشب الفتنة بين الرئيسان وتشتيت قبيلتهما ثم اصطناع حادثة صناديق المخدرات وتشنيع حرق كتب فقه النخاسة ورصاصة الطويلة وقضية ولد بوعماتو وسفينة اعل محمد فال للأسلحة وقضية ولد أمخيطير وتمزيق المصحف وخلافات غزواني ومسغاروا والحديث عن صفقة شنقيطتل ومحاكمته إعـل  وفضيحة الرئيس في الصفقة مع الشركة الوهمية MCD وطرد السيدة الأولي لحرس الرئيس الشخصي ليس هذا إلا كيد ونفاق ووشاية جماعات من أحفاد عبد الله ابن أبي في المجتمع الموريتاني تريد وقوع الفتنة الشخصية والقبلية بين رمزين وطنيين شاء القدر أن وصولا إلي سدة الحكم صدفة أو حظا أو قدرا مقدورا ، مما يعني أن رئيسان بحجمها يجب أن يحافظا علي هذا المكسب الثمين وعتقه من الدنس والابتعاد عن التنابز بالألقاب وكشف سأوات العورات ، مع سعي الوجهاء من قبيلتها إلي الصلح بينهم كما أوصي المصطفي في الحديث الشريف عليه الصلاة والسلام عن هجر المرء المسلم لأخيه خاصة في شهر الحرم وبيعة الوداع ، فالرئيس ولد محمد فال قد قضي نحبه من الحكم وما قصر والجنرال إنشاء له القدر سيقضي ما بقي من مأموريته الأخيرة ويغادر (السجن الكبير) مرغما أو مكرها إذن  فلا داعي للعان السياسي علي حكم لم ترثوه عن الآباء ولن تورثوا للأبناء وليس لكم منه إلا ما قد سلف أو ذكر مجد فلو دام الخلد لشخص لكان لرسول البرية عليه الصلاة والسلام.

وخلاصة للقول فان الثلث الثاني من مجلس الشيوخ قد يتم تجديده عاجلا قصد البحث عن رئيس مجلس شيوخ شرعي يحق له أن يخلف رئيس الجمهورية في حالة عجزه لا در الله عن إدارة شؤون البلد إذ ما كان لزاما علي رئيس الجمهورية اخذ فترة نقاحة صحية قد تطول أو تقصر بعد نتائج الفحوصات التي أجراها في فرنسا وحالة تطابقها مع الاستشارات الطبية الصادرة من عيادة متخصصة أمريكية نسال الله له الشقاء العاجل ولله في خلقه شؤون أنا أريد وعبدي يريد ولا يقع إلا ما أريد، فمن بطون الاضطهاد والتهميش وويلات الحرب وأسكفة بلاد زنوج خرج رئيسا موريتانيا الحبيبة بحقك لا تحرمنا منها وطرا.  

                                                                                                                        

                                                                                                              الأستاذ : محمد ورزك محمود الرازكه

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 11:09 ص

تسيير حسن للسمك وفساد إداري في نقط بيعه بكيفة

محمد محمود محمد يحي

 لقد حرص الرئيس محمد ولد عبدالعزيز منذ توليه السلطة أن يصل إلي كل الموريتانيين الذين كانوا محرومين منه مدينة كيفة مثلا كانت لاتصلها منه إلا شاحنة واحدة من أسبوع فقط . لقد بدأ الرئيس مشروعه السمكي أولا بأن يدخل ثقافة أستعمال الحوت للوجبة الموريتانية فبدأ بتفسيمه في أحياء العاصمة الفقيرة ثم وجه إلي الداخل بأسعار رمزيةفأصبح السمك واحدا من الأطباق الغذائية لأهل مدينة كيفة والبلد عامة بعد أن كان الكل لايعرفه إلا قليلا لأسباب سياسية وثقافية فبعض السكان كان يراه ضارا بالصحة . وكانت الحكومية الموريتانية علي رأسها محمد ولد عبد العزيزشجاعة للوقوف أمام الأوروبيين والصين الذين كانوا المستفيد الأكبر منه فرفعت من قيمة سعره فدخلت معهم معركة كر وفرحتي توصلت إلي الإتفاق الأخير معهم التي بموجبه تحصل موريتانيا علي55 مليون أورو سنويا وهاهي الصين تتقرب إلينا زلفي ففي كيفة تبني لنا مستشفي بمواصفات عصرية وتم الإتفاق معها أخيرا علي ترميم الملعب الأولومبي كل ذالك وأكثر نتيجة السياسة الجديدة الراشدة لتسيير السمك. وفي الختام لن أنسي أتطرق للفساد الإداري الذي تعيشه نقط بيع السمك بكيفة فالسمك أولا تحول من سعر 50 أوقية للكيلوغرام إلي200 أوقية كذالك أصبح يباع من نقط بيعه للتجار بكمياة كبيرة والتجار بالطبع يدخلونه الأسواق بأسعار عالية والمفتشين الذين ترسلهم الوزارة ليسوا سوي مرتشين فالواحد ليتفقد فيدخل علي مسير النقط دقيقة ويخرج من عنده مبتسما . فمتي ينتهي الفساد الإداري في وطننها علي كل الأصعدة؟


                                          محمد محمود محمد يحي 

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 6:31 ص

العثور على أقدم أجزاء قرآنية بالعالم كانت بحوزة قسيس

قالت جامعة برمنجهام البريطانية، اليوم الأربعاء، إنها عثرت في مكتبتها على مخطوطة قرآنية تعد من أقدم المخطوطات الباقية في العالم، وفق ما نقلته "رويترز".

والمخطوطة جزء من مجموعة من مقتنيات بالجامعة تضم 3 آلاف وثيقة من الشرق الأوسط حصلت عليها الجامعة في عشرينيات القرن الماضي عن طريق «الفونس مينجانا» وهو قس كلداني ولد بالقرب من الموصل في العراق، ومول رحلته لجلب الوثائق ادوارد كادبوري لرفع مكانة برمنجهام كمركز ثقافي لدراسات الأديان.

وأظهرت نتائج فحوص أجريت عليها بنظائر الكربون المشع أن عمرها 1370 عاما على الأقل، مما يجعلها واحدة من أقدم المخطوطات الموجودة في بالعالم.

وتقول الجامعة إن عمر المخطوطة يشير إلى أنها ربما كتبها أحد المعاصرين للنبي محمد عليه الصلاة والسلام.

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 4:48 م

إلى متى ستظل قول الاحتلال تتوغل داخل قطاع غزة

أفادت بعض  المواقع اليوم (الأربعاء) أن  قوات الاحتلال الإسرائيلي توغلت بشكل محدود شمال قطاع غزة، كما أطلقت نيرانها تجاه قوارب الصيادين.

وذكرت مصادر محلية أن عدة آليات عسكرية إسرائيلية توغلت لمسافة محدودة على حدود بلدة بيت لاهيا شمال قطاع غزة وقامت بعمليات تمشيط في المنطقة. كل ذلك يحدث و العالم العربي و الإسلامي مكتوف الأيدي بل ان بعضه يقتل العض الآخر ....!!!؟؟؟

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 3:49 ص

مسابقة الامتياز في كيفه

يستعد بعض طلاب ولاية لعصابة غدا لإجراء مسابقة ثانوية الامتياز  للعام الدراسي 2015-2016  وستقام المسابقة بمباني الاعدادية رقم 1 ، وبلغ عدد المترشحين لدخول السنة أولى إعدادية  أكثر من 159 تلميذا   بينما بلغ عدد المترشحين للسنة الخامسة ثانوية قرابة  79 تلميذا
نشير إلى أن المواد التي يجرى فيها الأمتحان عادة تكون الرياضيات و الفيزياء .

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 3:24 ص

كيـــــفـــه والعـــطش

يحي  مصطفى عبد الرحمن

مدينة كيفه هي مدينة تأسست عن طريق المستعمر بعد وصول المستعمر الفرنسي إلى موريتانيا بعدته وعتاده، عام 1903 عن طريق روصو قادما من السنغال بدأ يتوغل شيئا فشيئا إلى بقية المناطق الداخلية حتى وصلت كتيبة من طلائعه إلى ولاية لعصابة وسط البلاد، عام 1906 حيث أسست فيها مدينة كيفه، التي كانت تعرف باسم"حاس باب" قبل أن يطلق عليها المستعمر هذا الاسم، وكانت في ذلك الوقت مجرد مركز، ولكنها ظلت تكتسب قيمة جاذبة للسكان مستفيدة من توسطها بين مدن الشرق والغرب، حتى باتت ثاني أكبر مدن البلاد من حيث تعداد السكان. معنى لإسم المدينة : وحسب ما يقول النعمة ولد باباه العارف بالمدينة فإن أحد الاستعماريين رأى بعض السكان يبيعون نوعا من القشور فأخذ واحدة منها وسألهم عن اسمها فقالوا كيفه! وهي اسم لمفردة الكيف وهي قشور كانت تستعمل في تطريز الحبال، ويرى مصطفى ولد زين أنها مشتقة من الكوفة وهي المدينة العراقية المعروفة، بينما تذهب روايات أخرى إلى القول إن الاسم مشتق من وادي يقع بالقرب منها يتوفر على المياه الصالحة للشرب بخلاف المناطق المحاذية لها. وبعد تعريف المدينة سوف نتكلم عن الموضوع المطروح ألا وهو العش تعاني مدينة كيفه من العطش المستمر وخاصة في فترة فصل الخريف ويعتبر بيع البرايك هي الوسيلة التي ما زال المواطنون يسدون بها عطشهم والتي سعرها مستمر في التصاعد ففي بعض الأحياء التي يسيطر عليها العطش بلغ سعر البريك الواحد 1000 وفي أخرى 500 وفي أخرى 400 وهو السعر الأقل هذا نظرا لى ضعف الأسر ماديا حيث يعجز بعضهم عن شراء البريك والتي بثمنها يستطيع أن ينفق على عائلته عدة أيام وللأسف الكثير من سكان المدينة قام بردم آبارهم والعيون التي كان يشربون منها وذالك بسبب المدعوة الربينة فعند مجيء الرباين علق الكثير من المواطنين عليها الآمال لكن للأسف تلك الأمال بائت بالفشل فالرباين لم تستطع تئمين الماء لسكان المدينة بل هي كانت السبب في عطشهم ولكن الخير يتسابق فمنذ حوالي سبعة أشهر ستيقظ ضمير أحد رجال الأعمال في مدينة كيفه وقد قام جزاه الله خيرا بتوزيع بعض أمبلكات مصنوعة من الحديد على مناطق متفرقة من المدينة ساهمت كثيرا في الحد من معانات العطش في المدينة ومازالت تساهم ولكن والحمد لله ونظرا لعدد سكان المدينة فمازالت المدينة تحتاج للماء ومازالت الدولة تعط أمانيها بقتراب زوال العطش فهل ستحقق الدول ما وعدت به المواطنين من توفر المياه الصالحة لشرب أم أنها سوف تظل عاجزة تدعي الأعذار

يحي مصطفى عبد الرحمن

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 3:06 ص

محمد ول آدبه

هو :محمد بن لمرابط بن آدبه الكنتي,يتصل نسبه بأسرة أولاد بوسيف
و هي إحدى بطون قبيلة كنته يرجع نسبها إلى باب بوسيف بن سيدي ويس
بن سيدامحمد الكنتي الصغير الجد الجامع لمعظم بطون (أفخاذ)كنته حيث تفرعت
من أبنائه السبعة :أحمد الكريم و سيدي بوبكر و المتغنبر و و اعمر الركاب
و سيدي الوافي و سيدي حبيب الله (سيدي حيب الل ) و سيدي ويس.


ولد محمد بن آدبه سنة 1898م لأبيه لمرابط بن آدبه و أمه اخديجة بنت امحمد
و كان منذو نعومة اظافره ضعيف البنية لم يستطع السير على الأقدام إلا بعد بلوغه
سن ال22 سنة و كان دمث الأخلاق حلو المعشر لين الجنب في غير ضعف و لا خمول
تزوج عدة مرات من نساء ذوات مكانة في أوساطهن الإجتماعية .
و قد توفى رحمه الله تعالى سنة 1959 و دفن بالنبط و هو موضع يبعد 80 كلم عن المجرية
شمالا و هي إحدى مقاطعات و لاية تكانت.
و مهما اجتهدنا في في هذا التقديم و العرض المغتضب في تناوله المتسرع فلن نعطي للشاعر
محمد ول آدبه حقه من الدرس و الفهم فليعذرنا الجميع فالكمال لله وحده.
غير أننا مع ذلك لن ننسى القول أن ول آدبه كان فتى بالمفهوم الموريتاني الذي يقوم على ركائز
هي التدين و العلم و الصلاح و الكرم و النخوة و الجاه و الشاعرية و قد جمع ول آدب هذه الصفات
و ورثها عن أجداده الكنتيين, ذلك أن كنته التي تمتد من تخوم المغرب لتشمل مناطق آدرار و تكانت
و جزء من القبلة و الحوض و تمتد لإفريقيا الغربية كان لها دور بارز في نشر الإسلام في ربوع 
القارة الإفريقية لا يختلف في ذلك إثنان و قد بدأه جدهم عقبة بن نافع الفهري فاتح افريقيا .
تكاد الصبغة الدينية تغلب على شعر محمد ول آدب و خاصة آخر عمره و هو أمر مشهور عند الشعراء
العرب , فكثيرا ما نجد الشاعر يرثي نفسه أو يصف الدنيا و ما آلت إليه أو يشكو من الشيب 
و ما إلى ذلك من دلالات التقدم في السن و لا تقتصر النبرة الدينية لول آدبه على هذا المنحى بل تارة
تجده يمارس السياسة بطابع اسلامي في شعره فيأتي الموقف من قضية ما منغرسا في معتقد الشاعر و عواطفه
الدينية فلا يمكن اختراقه إلا بعد الدخول في حوار مع هذه الأفكار
إن شهرة محمد ول آدبه و اتساع جمهوره الأدبي المتذوق لفنه كغيره من الشعراءالشعبيين الموريتانيين القدماءلا يحتاج
إلى دليل فهو كما قال المتنبي:
و ليس يصح في الأذهان شيء===إذا احتاج النهار إلى دليل
و لو تساءلنا عن شعر صاحبنا ماذا تبقى منه لوجدنا أجوبة هنا و هناك ,فقد نشر الشاعر الشعبي
همام نصوصا لولد آبه في مختاراته كما ساق له الناقد و الراوي الخبير محمدن ول سيد ابراهيم
نصوصا في كتابه (نزهة الأخبار) المنشور مؤخرا


و من اشعاره العذبة 
البال و لاه عن ترطال@@عن مجال يجر التعدال
امــعاك امابي ما يسال@@حك البال اتمابيه امتين
و امابي ماه عن تخذال@@عن تركك مزال و حزين
و اللعين اسمع ذاك الحال@@انكال و زاد ذاك اطعين
مــــــخل تركك ما ينكال@@مـــــــزال أراه ماه بين
ليدين و لمجيلك مــزال@@مــــــاه بين املي ليدين
والبين الخلط ماه اشوي@@الي بين الخلط لثنيــــن
امتين ولا فت اعرف اي@@الخلط لثنين امتن ديــن

ويقول ايضا في التوسل

يارب بانبيك افتحلي @@باب الرزق ال عني مغلوقمخلوق و درت تمنحلي@@باش انعيش و نقضي لحقوقمن رزقك ما عندي تدبير@@نكعــد بيه و لا بيه انسيرحقير و وجهي فالعشير@@ماه اكبير و لاني موثوقبي عت الحقوق اسير@@بيـن ايدين اهالي لحقوقمتوسل لك و انت جدير@@بلجــاب ذاك المحقوقبجاه البشير النذير@@الصادق فالنص المصدوقبيظلي طروق التيسير@@فيه انسير فحفظك مطلوقمن بكت لحقوق و لوسير@@و القبول فكل الطروقفيه و كدمني عن تاخير@@فيه اعييت ادير المخلوقصيغ ال ذي لم عيث اكبير@@تبشر بيه النوق و محدوقبالبرك و اغدير و بالخير@@نبت لقدير الي مبلوقيا ربي سلطانك لقديم@@عايذ بيه و وجهك لكريممـن تقديم علي لئيم@@فلقليم و عايذ من سوقالكساد الي يطرح خيم @@ألكريم و راجيك اتسوقعـن سـوق الكساد ابتقديم@@افلعليــــم ال مال لفوقافجيـــــب الخليل ابراهيم @@و الكليــم بجاه الفاروقفيه انروق التشتيت انظيم@@شمل اقليم افلبحر مريوقفالبــر و راجيك بحميم@@يصلح ذاك الي فيك انروقو له كذالك هذه الرائعة الشهير و التي يقول فيهاقولك حق و وعدك لذاك@@صدق و ذاك افلكتاب انجابو افلكتــاب آمـــــرت بدعاك@@و اوعدت افلكتاب ابليجابيا ربي لك بيك اتـــوسلت@@و اتحصنت امن الكاره و اتهمت اني فامنين اتحصنت@@بيك امــن الكاره عاد اصرابوامن اشغاب الي هاين كنت @@بالي رحتو مــــن كل اشغابرحتو من ذاك الباب ال فت@@درتك تفتحلي عــــــن لسبابو عدتولك بيك اتـــــــوجهت@@يالله افتح لي ذاك البــــــــاباعـــدمت الشبـــاب اتيقنــــت@@اني هون اعدمت الشبــــــابنجمي غاب امنين اتفكــــــدت@@انفكدت انــي نجمــي غــابراصي شاب و بامناتي عدت@@ واحشمت امنن راصي شابماشي طلاب و لا سـكنـــت@@ مـسلة فت و فاصل فاحجابو افلربـاب ال غيـرك فرطت@@افرجاهــم مـــا درت اربـــابدونك مـاهي صواب اكعدت@@انحانــي ذ الكلــــــت افلكتابعن ليجاب الي بيـــه اوعدت@@مــــزلت افـــحنويت ليجـــاببيك ارجيتك يكراب افـصــلت@@افليجــاب ابجاهــــــك يكرابيالي كنت اقديــــــم و مـزلت@@ امـــــع انك ما فيك التكذابقولك حـــــق و وعدك لذاك@@صدق و ذاك افلكتاب انجـابو افلكتـــــــاب آمرت بدعاك@@و اوعدت افلكتــــاب ابليجابو له كذالك في هذه المقطوعة الصغيرة (طلعة)و امنين فاتت ذي التوب@@و ذبت فيه ذي الذوبلعمال مــــــن مكتوب@@و مزال ذاك امن اوراييــالله يسرلـــي تــوب@@اتحــط بيــــــــــه خطايواتعود يــــوم العقوب@@و الهـــــــول دونو وقايو رغم ثراء هذا الجانب من شعر محمد ول آدبه إلا أننا نكتفي بهذا القدر من انتاجه في التوسل لنشرع في بعض من روائعه الغزلية السلسةو نبدأ بهذا الكاف الذي قاله في زنجية ب(المجرية)ذي لكويري يخزيه @@لا تميت اعل ذي الخبطو اتركب في عينيه @@لاهــــي نستكور ما نبطو له كذالك هنامقواسي يعلم مول الغيب@@يبريه ايلا شفت امطاليكاعيون انواكلمش و اكليب@@اعلي و احسي انــواليكشوفان ازويــرت تنبحيت@@بطحتــــــه فيه توكوريتدار اعليك اطروح التيليت@@يالعكل ودار اعليك اوتيكلخلاك الي تعـرف لمكيت@@ والي تلياعو ماه اصديكفيك ايلا شفت اتويشليــت@@تنيبل فايام اتــــــــــواشيكيـــان لخبيب و دار انعيت@@ألخبيب الغز الي سيـــــكو له هنا عند انخيل امحيميد اكبيل@@طيت امكيل و حانيت الليلو اركبت و طيت بلا تعطيل@@عنـــد انخيل الجاله مطلاكفالتطراك و فات بذي الحيل@@الليل و لا كبلت لخــــــلاككــــون فجـالت لعناك امكيل@@ تعطيه و هاذ حال اتفــــاكما كارهتو لخلاك انخيــــــل@@امحيميد و جــــــــالت لعناكو ذ ما فيه الوكــــــر ايحياك@@ايلا ذاك افكايـــــع و اخلاكمـــن ذ لاهـــي تظياك ايـاك@@عـــــــاكب ذاك املي تظياك

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 12:09 م

مــعـــايــــدة للــرئــيــس عــزيـــز

أتمنى أن أعرف متى سيأمر الرئيس عزيز إدارة الحالة المدنية بإعطاء المواطنين في الخارج حق الاحتفاظ ولو مؤقتاً باسمائهم في جوازاتهم السابقة، لأن تغيير الأسماء خلق لهم مشاكل في الدول التي يقيمون فيها لا تخطر على بال الإخوة في وكالة الوثائق المؤمّنة. 
إنني أعرف عائلات كانت تخطط لقضاء عطلة المدارس الصيفية وعيد الفطر في أرض الوطن، ولكنها اضطرت لإلغاء السفر، لأن السلطات تسحب في مطار نواكشوط من المغتربين الجوازات القديمة، والجوازات الجديدة أسماؤهم متغيرة فيها، ما يعني عدم مطابقتها مع بيانات إقاماتهم ووثائقهم في الجوازات القديمة. ولذا فضلوا قضاء العطلة خارج الوطن، وصاروا بمثابة منفيين عن غير قصد، بسبب اجتهادات وتعقيدات بيروقراطية بكل تأكيد لم يكن الغرض منها إلحاق الأذى بالمواطنين، ولكن هذا بالضبط هو ما وقع للأسف في النهاية.
وليس هذا فقط، فشهادات الميلاد التي تمنحها الوكالة صالحة لستة أشهر فقط، على ما أعتقد، ما يعني أن الشخص وفقاً لهذه الوثائق، انتهت صلاحية ميلاده بعد ستة أشهر! والعالم الآخر قد يجد صعوبة في فهم هذه القصة، شخص ولد قبل ستة أشهر، وما زال على قيد الحياة، ولكنه لم يعد مولوداً من الناحية النظرية القانونية مع انقضاء صلاحية الورقة! 
وأنا على يقين أن فخامة الرئيس لا يرضى أن يقضي عطلة العيد السعيد مع أفراد أسرته، حفظهم الله، فيما آلاف الموريتانيين محرومون من قضاء العيد مع أسرهم وذويهم، بسبب تدابير غير موفقة يتخذها موظفون بيروقراطيون، سعياً لما يعتقدون أنه تحقيق لمصلحة عامة، وإن ترتبت عليه مفسدة عامة أو حتى خاصة، وإخلال بحقوق أصيلة من حقوق الإنسان الفرد، وأولها حقه في أن يكون له رأي في اسمه الشخصي! وللأمانة على كثرة ما قرأت -كصحفي سياسي- من غرائب في قرارات كوريا الشمالية التعسفية بحق مواطنيها، لم أقرأ أبداً أن حكومتها تدخلت يوماً في أسماء أفراد الشعب الكوري الشمالي، فمن شاء أن يتسمّى "كيم" ومن شاء "هون" ومن شاء "هيم" أو "هوووه" وهكذا! لأن التدخل في أسماء الأفراد وفرض وصاية وطنية عليها أقل ما يمكن أن يصوف به هو أنه سابقة من عجائب الزمن، وآبدة من أوابد الدهر. 
وقد يقول قائل إن السفارات الموريتانية في الخارج أبلغت الدول الأخرى بتغير الأسماء وهذا صحيح وقد فعلته السفارات مشكورة، ولكن ليس في كل الدول التي توجد فيها جالياتنا سفارات موريتانية، وهذا الحل أصلاً حل توقيعي مليء بالإجراءات المعقدة لبعض المواطنين فقط، ولكن تبقى ثمة مشكلة جدية، ففي حال تغير الاسم تصبح كل الشهادات الدراسية غير مطابقة للاسم في الجواز الجديد، وقد اضطر زميل من خيرة الصحفيين الموريتانيين لترك العمل في فضائية عربية لهذا السبب. وكذلك من كانت عنده ملكيات عقارية في الخارج قد يحتاج إلى رفع قضايا معقدة في المحاكم لتحويل الملكية على اسمه الجديد. وكل هذا يمكن تجنيب المواطن إياه، بإعطائه حقه القانوني والإنساني الأصيل بأن يكون له رأي في اسمه الشخصي.
بل إن تغير الأسماء قد يتسبب أحياناً في وقوع تشابه أسماء مع أشخاص مطلوبين للعدالة ولجهات إنفاذ القانون. وقبل فترة نزل مواطن موريتاني في مطار دولة كان فيها قبل ذلك بأشهر، ودائماً ما يزورها، بل عمل فيها، ولكن حين مد جوازه لضابط الجوازات أبلغه بأنه قد يكون مطلوباً لحكومة دولة غربية! ولأن يوم قدومه كان في وجه عطلة نهاية الأسبوع، فقد ظل رهن الاحتجاز عند السلطات حتى بداية أسبوع العمل، وأطلق سراحه حين تم التثبت لدى الأنتربول من أنه ليس هو الشخص المطلوب لتلك الدولة الغربية، التي يرجح أنها تبحث عنه لأسباب متعلقة بالهروب من الضرائب. وقد يكون سبب هذه الوعثاء في السفر هو تغير الأسماء، لأن الرجل كان يأتي لتلك الدولة دائماً ولم يتشابه اسمه من قبل مع اسم مطلوب موريتاني لجهات إنفاذ القانون. وفي المقابل يتيح تغير الأسماء فرصة ذهبية مجانية لأي مطلوب حقيقي للتخفف من اسمه السابق، ليصبح في كمبيوترات المطارات وكأنه شخص آخر غير مطلوب.
وقد يقول أيضاً قائل آخر إن الحالة المدنية لم تأتِ بأسماء من جعبتها وتطلقها على المواطنين، وهذا صحيح أيضاً، ولكن المواطنين الذين أدلوا بمعلوماتهم في الإحصاء استند لهم على إحصاء 98 ولم يكونوا يتصورون حينها أن الأسماء ستتغير عما في وثائقهم الثبوتية وشهاداتهم الدراسية يومها. كما أن كثيراً منهم حين أحصوا في الإحصاء الأخير لم يكونوا يعرفون أن ذلك سيسري على جوازات سفرهم، ولم يجدوا من ينبههم إلى ذلك، بل لم يجدوا من يتفهمه أصلاً ويقبل التعامل معه بإيجابية بحكم طبيعة الأوراق المطلوبة للإحصاء.
وفي الأخير نعتذر عن تأخير المعايدة فقد أخذتنا قبلها الاستطرادات ومواجع الأحباب أبناء جالياتنا في دول الاغتراب.. والمعايدة أساساً هي موضوع هذا المقال.. وكل عام وسيادة الرئيس بخير، وعيداً سعيداً وعمراً مديداً بدوام الصحة والسعادة إن شاء الله.

من صفحة: الحسن المختار

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 7:20 ص

أوزان الشعر الحساني

تماثل أوزان الشعر الحساني في الصحراء بحور الشعر العربي الفصيح وتفعيلاته. وتعتمد هذه الأوزان بالأساس على البحور الشعرية الشعبية التي تعتمد على عدد المتحركات والمسماة بالبتوتة ومفردها بَتْ، وتأتي التفعيلات في شكل (ادَنْدينات) تم التعبير عنها فيما بعد بقياس عدد المتحركات في كل بيت شعري، ولعل الغاية من ذلك بالإضافة إلى تعدد القوالب الشعرية الشعبية هو السعي نحو انفصال هذا اللون الأدبي عن الموسيقى الشعبية التي مهدت له أسباب الظهور.

"ويراعي الشعر الحساني في نسجه عدد الحروف المتحركة في البحر، وفي عروض البيت وضربه وحشوه "، ولذلك فإن الوزن الشعري الشعبي الحساني يهمل السواكن إهمالا تاما، ولا يقوم البحر إلا على عدد المتحركات الموجودة في التيفلواتن الواحدة.
وتتعدد البحور الشعرية الشعبية من "بَتْ واحد"، اي من متحرك واحد إلى "بَتْ عشرة"، ويمكن حصر البحور الشعرية الحسانية فيما يلي:

ـ أمريميدة: وعدد المتحركات في شطريه سبعة، وتفعيلاته حسب الدندينة هي:
أَنْدانْ أنْدَانْ دَنَّ أَنْدَانْ أَنْدَانْ دَنَّ

ومثاله:
مَاكَطْ ملْكتْنا دَولَه ولا كَطْ بتْنَا فَدْفاها
ولاكَط صَبْحتْ مَقْلولَه جِيرانْ ما عاونَّاها

ـ بوعمران: ويتألف من سبع متحركات، ودندينته هي:
يَانْدَنْ أَنْدَنَّ دَنَّ يَانْدَنْ أَنْدَنَّ دَنَّ

ومثاله:
يالشَّعبْ ابعيْدَكْ لفراحْ لازْمَكْ منْ مننْ اليَقينْ
عيدْ نَصرْ وثَمْرةْ كِفاحْ مَا ورَ بالفعلْ الهيِينْ

ـ الصغير: ويتألف من سبع متحركات في التيفلواتن الأولى (وهي من بحر لَبيرْ)، وخمس متحركات في التيفلواتن الثانية (وهي من حَثو الجرادْ)، ودندينته هي:
يَدَنَّ دَنَّ دَنْ دَنْ يَدَانِ يَدانِ

ومثاله:
لَسْتِعمَارْ الكَانْ سَاعي للتَّقسيمْ أغْشيمْ
لاهي ايقَسَمْ شَعبْ واعي ويقودو تَنْظيمْ

ـ لَبيْر: ويتألف من سبع متحركات في كامل أشطره، ودندينته هي:
يَدَنَّ دَنَّ دّنْ دَنْ يَدَنَّ دَنَّ دَنْ دَنْ

ومثاله:
أمهيْريزْ او وَادْ اجْمَالْ ذَا الوكرْ امنْ المعَاليْ
غَاليْ بيهْ اللِّيْ كَطْ سَالْ فِيهْ اَمنْ الدَّمْ الغاليْ

ـ تِيكَادرينْ: ويتألف من سبع متحركات (أدندينة التافلويت الأولى منه من بحر لَبير)، ودندينته هي:
يَدَنَّ دَنَّ دَنْ دَنْ أَنْدَانْ أَنْدَانْ أَنْدَانَ

ومثاله:
حَربْ الشُّعوبْ زَينْ حتَّى قَدَّمْ دُروسْ واضْحينْ
فيهْ العَالمْ هونْ شَتَّى وانْحايْ العالمْ كاملينْ

ـ تَاطْرَاتْ: "أي بمعنى لَبيرْ، إلَّا أن بحر لبير أقوى سبكا منه، وهي أرخى"، ويتألف من سبع متحركات، ودندينته هي :
دَنَّ دَانَ دَانَ دَنْ دَنَّ دَانَ دَانَ دَنْ

إن التفريق بين البحور الشعرية التي تتألف من سبع متحركات يبقى رهين الموسيقى الشعرية المتمثلة في الدندينة، بالإضافة إلى الأذن الجماعية الشديدة الخبرة، وللمقامات الموسيقية الشعبية دور بارز كذلك في إيضاح الفروق الموجودة بين البحور الشعرية الشعبية الحسانية.

ـ لَبْتيتْ: ويُسمى "لبتْت التام"، ويتكون من ثماني متحركات، ودندينته هي:
تَنْدَانَ دَانَ دَانَتْ لِ تَنْدَانَ دَانَ دَانَتْ لِ

ومثاله:
قَلتهْ زَمورْ اوْضَحْ تَعبيرْ عَنْ مَا موجودْ الاسْتِقْرارْ
فالمنطَقَهْ قَبلْ التَّحْريرْ الكَاملْ واحْتِرامْ الجَارْ

وتنحدر من بحر لَبتيْت أربعة بحور هي، لبْتيتْ الناقص: ويتألف من ستّ متحركات، ودندينته هي:
يَدَانِ يَدَانِ يَدَانِ يَدَانِ

ومثاله:
يَاجيشْ الحُريَّهْ يَا مَطَامحْ لَجْيَالْ
هَذيْ لَكْ تَحيَّهْ تَقْدِيراً وَإِجْلالْ

بَتْ التيْدُومْ: ويتألف من سبع متحركات، ودندينته هي:
يَدَانِ يَدَانِ دَنْ يَدَانِ يَدَانِ دَنْ

ومثاله:
أَغْنَ ذِيْ النحْيه وَحْلَ مايُغنَّى سَرْمَدَا
بَاكِي للشَّطَارْ اَبْلَ طَمْعَ فِيهِ أَبَدَا

حَثوْ الجرادْ: ويتألف من خمس متحركات، ودندينته هي:
يَدَانِ يَدَنْ يَدَانِ يَدَنْ

ومثاله:
دَمْ الشُّهَادَه مَا عَنْدو مَثَلْ
ضَامنْ لِرادهْ للَدَّوْلَه والْحَلْ

أحْوَيويصْ: ويتألف من أربع متحركات، ودندينته هي:
يَدَنِ دَنْ يَدَانِ دَنْ

ومثاله:
كُلُّ الوَطَنْ أَوْ لَسْتِشهادْ
عَنْ ذاكْ افْطَنْ ذَا ما يَنْزَادْ

البَتْ لكبير: ويُسمى الوَاكدي، ويتألف من عشر متحركات، ودندينته هي:
يَدَانِ يَدَنْ يَدَانِ يَدَنْ يَدَانِ يَدَنْ يَدَانِ يَدَنْ

المطروح: وهو بحر مهمل تماما، ويعتمد على متحرك واحد إلى ثلاث متحركات، ومثال "بَتْ اثنينْ " منه:
ثَوْرَةْ عَشْرينْ
صَنْعَتْ شيْ زَينْ

إن المقام هنا يقتضي القول بأن البحور الشعرية الشعبية الحسانية المعروفة في الصحراء كما تعتمد على الموسيقى بشكل كبير، فإنها تتأسس كذلك على الأغراض الشعرية

من طرف : نادي الأصــــــــــــــــــــــــالة | نشر في 3:49 ص